佛教中的轮回是怎么回事？
佛教的轮回是非常局限性的
佛家讲轮回因果报应,八字四个印怎么办
佛教说因果报应都是谁给报应的？
你的问题里处处都是对佛教的错误认识
1 佛陀从未说，有因必有果，佛陀说 有果必有因，如果说一个人种下了恶果，就必会有报应，那么是断见论，不是佛所说。
2 所谓人死后有灵魂，灵魂转世投胎，这绝对不是佛教的观点，如果认为有灵魂，那就不是佛教了，佛教，不论大乘还是南传都是否定“我”的，没有神我，没有梵我，没有一个永存不灭的我。
当然，这就产生了一个问题：如果没有神我、自我，受业报的又是谁呢？没有一个人可以比佛本身更能解答这个问题了。有一个比丘提出这个问题的时候，佛说：“我已经教过你了，比丘们啊！要在一切处、一切事、一切物中见缘起。”
另外要说明的是，你要明白，如果说做恶业，得恶果，那么这个恶业对于这个恶果来说就是因，那么为什么做恶业呢？恶业之前是否还有前因？比如一个人杀了一条狗，对于杀狗人来说是做了恶业，可是那条被杀的狗是否也是前世做了恶业而导致被杀的恶果呢？这就又陷入了循环论的泥潭。
所以《金刚经》中最后说，一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，当做如是观。
佛家因果轮回之说
佛教说众生的生命都在六道中生死轮回，一个生命死后，心识（第八识，阿赖耶识）就离开身体，进入中阴的阶段，也即中阴身的出现。接着，中阴身就要去找投生的处所。当两性交合时，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初的开始。
至此，才结束了中阴身的生涯，开始了新一期的生命。在这种生死轮回中，心识就是轮回的载体或主体，它从一个生命转到另一个生命，而佛教的唯识学就是在论说这个心识。
在我的生物学证明佛教的生命四生论是错误的博文里，已指出了动物界里，有些动物是从断裂繁殖而来的，是无胎无卵的生命生成方式。但佛教的轮回投胎是说，要在两性交合时，中阴身便在精卵结合时就介入的。那么，对像海星这种可以无胎无卵的繁殖来说，轮回之说就完全破产了！
再来，按佛教的唯识学，每个生命都有个心识，这个心识是轮回之因和主体。那么，请面对我给出的这个情形：把一只海星分裂成10块，放回海里。等这10个分块都长成了10只完整的海星后，在把这10只的每一只再分成10块，可得总算100块，都再放回海里去。
等到这100块都长成完整的海星，对每一只可再重复同样的分块。如此下去，我们可以从一只海星，得到10只，100只，1000只，10000只……完整的海星。
请问，最初那只海星的心识在哪里了？是也被分割了？还是留在哪一只或哪几只的身上？原来那只海星要受的因果报应，现在到底要由哪只或哪几只来受报？这绝对是佛教轮回，唯识学，因果报应论无法回答和解决的问题。
一只海星的生命繁殖能力，就轻而易举地把几千年佛教辛辛苦苦，费尽心机发明和发展起来的轮回，唯识学，因果报应论通通踢进垃圾堆里去了！
佛家讲轮回因果，可是我一直有个疑问
善友，很多人都有这样的疑问，我以前也有这样的疑问，有这个疑问是因为有我执，或者把这个身体当成我，或者把意识当成我（产生灵魂，元神等概念）学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论，我对这个问题有了一些看法。
表面上看起来是异作异受（今生的我和来生的我是完全不一样的两个个体）其实还是自作自受啊！为什么这样说，分析三点。
第一点，一切都是无常的，身体也是一样的，特别是我们这个能够反观自我存在的意识更是无常的，凡夫意识不具备定心所所以更容易失念，小时的身体和思想跟现在变化这么大，很多小时间的事情我们都忘记了，小时的身体和几十岁的是同一个吗？你拿什么来确定哪？小时和现在的思想是不变的吗？但是不记得小时间的事情并不代表我和小时间的我是两个人啊？！今生和来生的思想模样也变化很大，难道就成为两个人了吗？没有小时哪来现在的我，没有过去生何来今生？
第二点，在三界中的一切众生，如果完整受报状态的话都具备八个心（比如人），眼耳鼻舌身意识和意根以及阿赖耶识，其中第六意识是我们造作一些行为的基础，然而意识本身是无常的（睡眠昏厥就断掉了）但是我们醒来还是知道自己是谁，该干什么对吗？你也许会说那是因为有大脑（净色根）的存在，然而如果一个人因为其他原因死掉了，大脑是完好的，他还能够思想分别吗？不能，意识的升起是靠的末那识（意根）他是非物质的，他是建立一个我的意识的基础，因为他时时都在执着阿赖耶识的见分为我！换句话说你我现在认为有个我，认为和未来生不一样的我都是因为有他不断的产生意识来进行自我的确认，他能够去到下一世，导致一个众生哪怕是蝼蚁都有很强烈的我的认识，从意根末那识这个角度去说还是那个我啊，因为他能不间断的升起我的认识啊，和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样。
第三点，从圣人的角度去看，众生具备真我如来藏这个角度去说也是自作自受，因为如来藏能够根据前面的因果展开未来的因果，但是如来藏本身并没有变化！
具体的道理非一言两语能够讲得清楚，请阅读经典。
为什么佛家讲轮回而儒家不讲轮回？
佛教的时间观念是轮回的，而儒家不是
佛教中的轮回是怎么回事？
佛教的轮回是非常局限性的
展开全文